中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)的茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。各朝各代的文人墨客對(duì)茶也有不同的情感，給茶賦予了很多美名雅稱(chēng)，這些都是中國(guó)茶文化中的寶貴財(cái)富。來(lái)看看有沒(méi)有你知道的別名?
滌煩子
唐代施肩吾《句》說(shuō)：“茶為滌煩子，酒為忘憂君?！焙炔柚挥袃蓚€(gè)動(dòng)作，拿起、放下。一杯一杯品，茶水越來(lái)越淡，人也越來(lái)越清醒，所有擾人的事都逐漸沉淀下來(lái)，洗去心中的煩悶，故名滌煩子?！短茋?guó)史補(bǔ)》載：常魯公隨使西番，烹茶帳中。贊普問(wèn)：何物?曰：滌煩療渴，所謂茶也。因呼茶為滌煩子。
鳥(niǎo)嘴
對(duì)茶的喻稱(chēng)。因茶葉狀似鳥(niǎo)嘴，故稱(chēng)鳥(niǎo)嘴。唐鄭谷《峽中嘗茶》：“ 吳僧漫說(shuō)鴉山好，蜀叟休夸鳥(niǎo)嘴香?！?/p>
云華
俗話講：高山云霧出好茶，產(chǎn)于云巔的茶，都是上品?！叭A”是指好的事物，所以古人稱(chēng)好茶為“云華”。晚唐詩(shī)人皮日休《寒日書(shū)齋即事》說(shuō)：“ 深夜數(shù)甌唯柏葉，清晨一器是云華?！?/p>
雞蘇佛
宋代陶彝《句》說(shuō)：生涼好喚雞蘇佛，回味宜稱(chēng)橄欖仙。這是陶彝描繪好茶的聯(lián)句，雞蘇原為一種植物，其葉淡香，以此喻茶為“雞蘇佛”;以橄欖來(lái)命名茶，可能就是看中茶的“回味”。
紫云腴
宋代著名詩(shī)人陸游《晝臥聞碾茶》說(shuō)：“小醉初消日未晡，幽窗催破紫云腴?！彼未?shī)人洪適《石橋》說(shuō)：“來(lái)烹紫云腴，寒甌散葩萼?！弊仙圃诠糯徽J(rèn)為祥瑞之兆，云腴代指茶，意為吉祥的茶。
茶槍
宋·蘇軾《儋州》詩(shī)之一:"茶槍燒后出，麥浪水前空。"意思為茶未展的嫩芽，未展開(kāi)時(shí)似槍?zhuān)史Q(chēng)茶槍。清·吳偉業(yè)《過(guò)聞果師園居》詩(shī)中也用過(guò)同樣的比喻："菜甲春來(lái)早，茶槍雨后遲。"
清友
唐代姚合品茗詩(shī)：“竹裹延清友，迎風(fēng)坐夕陽(yáng)?！泵枋龅木褪窃谥窳掷镉圃盏仄凡?，沐浴在風(fēng)中看太陽(yáng)下山的雅事。宋代蘇易簡(jiǎn)的《文房四譜》曰：“葉喜字清友，號(hào)玉川先生。清友，謂茶也”。
余甘氏
宋代李郛《緯文瑣語(yǔ)》說(shuō)：“世稱(chēng)橄欖為余甘子，亦稱(chēng)茶為余甘子。因易一字，改稱(chēng)茶為余甘氏，免含混故也?！?五代后晉胡嶠在飲茶詩(shī)中說(shuō)：“沾牙舊姓余甘氏?！惫湃税巡钄M人化，比作余甘氏，將茶回甘留香，余味纏綿特點(diǎn)表現(xiàn)的淋漓盡致。
玉爪
宋代著名詩(shī)人楊萬(wàn)里《澹庵坐上觀顯上人分茶》說(shuō)：“ 蒸水老禪弄泉手，隆興元春新玉爪?！笔侵覆枧蓍_(kāi)如鳥(niǎo)爪形狀，故稱(chēng)玉爪。還有類(lèi)似鳳爪的比喻，如歐陽(yáng)修稱(chēng)贊雙井茶，有“西江水清江石老，石上生茶如鳳爪”，都是對(duì)茶的美稱(chēng)。
碧霞
元代耶律楚材《西域從王君玉乞茶因其韻七首》說(shuō)：“ 紅爐石鼎烹團(tuán)月，一碗和香吸碧霞?！边@是碧霞與云華一樣，像天上才有的東西，令人無(wú)限向往!
雀舌
清乾隆帝愛(ài)茶，喝茶很講究。游江南時(shí)烹茶都要求用的玉泉山的泉水，足見(jiàn)他對(duì)茶的喜愛(ài)。他有首茶詩(shī)《觀采茶作歌》，就出現(xiàn)了雀舌這一雅喻，雀鷹放在一起了：“ 傾筐雀舌還鷹爪?！辈柩克气B(niǎo)雀的舌頭，故稱(chēng)雀舌。
仙芽
清朝胡懷琛《春日寄家兄閩中》：“ 海扇占春信，仙芽問(wèn)五夷?！毕杉也庞械哪垩匡嬈?，聽(tīng)著就想嘗嘗鮮!也是對(duì)茶的美稱(chēng)。
來(lái)源：中國(guó)茶葉流通協(xié)會(huì)
如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除
